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Tucumán 1792
(1050) Ciudad de Buenos Aires
Argentina
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Soledad del lector, La
Markson, David
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La cocina neolítica y la cueva de La Molle-Pierre
Flouest, Anne; Romac, Jean-pAUL
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Antropología política : Textos teóricos y etnográficos
Pérez Galán, Beatriz; Marquina Espinosa, Aurora (Eds.)
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Racismo elegante : De la teoría de las razas culturales a la invisibilidad del racismo cotidiano
González Alcantud, José
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Testimonio en resistencia
Se ha dicho a menudo que la experiencia de los campos de concentración es indecible. Y sin embargo, una enorme cantidad de textos, obras de teatro o películas se esfuerzan por dar testimonio de ella, buscando el lenguaje y las imágenes capaces de abordar lo que está más allá de lo imaginable. A partir de un vasto corpus literario y cinematográfico, Philippe Mesnard estudia las diferentes formas de expresión movilizadas por testigos, escritores y artistas. Establece cuatro configuraciones testimoniales: la escritura realista que se supone transparente (por ejemplo, las de Vassili Grossman, David Rousset, entre otros), la escritura “trascendente”, que transpone la realidad a un escenario simbólico (como en El último justo de André Schwartz-Bart o La vida es bella de Roberto Benigni), la “configuración crítica”, que le da su lugar al vacío y a la pérdida (por ejemplo, en Imre Kertész, Robert Antelme o Claude Lanzmann), y la escritura “pática”, emocional, que fuerza el relato para que surja su extrema violencia. Estas escrituras varían según los autores, los momentos y los contextos de su producción: cada una de ellas ajusta, entre la distancia y la proximidad, su relación con la catástrofe. Pero todas utilizan los recursos de la cultura contra aquello que la destruyó, al tiempo que destruía al hombre. Tal es la resistencia polifónica del testimonio, en el análisis original, amplio y sintético de Philippe Mesnard, que se constituirá en una insoslayable referencia.
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Hacia una filosofía política situada
Hace ya varias décadas acuñamos la categoría de lo universal situado. No se trataba del clásico universal sin más (abstracto), tampoco de un universal "concreto" (hegeliano), sino de una universalidad situada, que aceptaba el reto de la singularidad y era —a la vez— capaz de liberarla de la particularidad, del accidente y de cualquier otro condicionante. De la vigencia de esa vocación filosófica da prueba esta obra. No porque replique posiciones anteriores, sino porque crea filosofía, asumiendo y transformando con estilo propio un nuevo pensamiento argentino y latinoamericano. Auat nos había sorprendido antes con su obra Soberanía y comunicación y vuelve a hacerlo ahora con este intento de filosofía política situada, en el cual las huellas alberdianas son tan claras como su diálogo con los más actuales debates políticos. Así Auat pasa de Kusch a Habermas con la misma pertinencia que confronta a Risco Fernández con Arendt; o relaciona la problemática de los derechos humanos con las luchas de los movimientos sociales y populares de su región. Auat aplica para sí esa situacionalidad que reclama en los demás. Filósofo santiagueño y del NOA que asume esta situación como nu-tricio suelo de partida y no techo que impida mirar las estrellas.
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Política Salvaje
La política ha tendido a identificarse con las instituciones del Estado, las acciones de administración del poder y la competencia política consiste, en una de sus trayctorias, en la monopolización del poder político y su organización en base a racionalidad formal e instrumental. En otra de sus trayectorias, se experimentan las luchas por la democratización del Estado y la ampliación de los principios de igualdad. Las instituciones del Estado nunca han logrado contener toda la vida política, a pesar de sus prácticas de monopolio y de los márgenes de democratización conquistados o introducidos en las maquinarias de dominación. Este libro piensa las formas de la vida política que se experimentan más allá del Estado, por fuera, por debajo, contra, en particular aquellas que debilitan y disuelven las formas monopólicas y autoritarias del gobierno, esto es, las políticas salvajes.".
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Testimonio en resistencia de Philippe Mesnard.
Se ha dicho a menudo que la experiencia de los campos de concentración es indecible. Y sin embargo, una enorme cantidad de textos, obras de teatro o películas se esfuerzan por dar testimonio de ella, buscando el lenguaje y las imágenes capaces de abordar lo que está más allá de lo imaginable. A partir de un vasto corpus literario y cinematográfico, Philippe Mesnard estudia las diferentes formas de expresión movilizadas por testigos, escritores y artistas. Establece cuatro configuraciones testimoniales: la escritura realista que se supone transparente (por ejemplo, las de Vassili Grossman, David Rousset, entre otros), la escritura “trascendente”, que transpone la realidad a un escenario simbólico (como en El último justo de André Schwartz-Bart o La vida es bella de Roberto Benigni), la “configuración crítica”, que le da su lugar al vacío y a la pérdida (por ejemplo, en Imre Kertész, Robert Antelme o Claude Lanzmann), y la escritura “pática”, emocional, que fuerza el relato para que surja su extrema violencia. Estas escrituras varían según los autores, los momentos y los contextos de su producción: cada una de ellas ajusta, entre la distancia y la proximidad, su relación con la catástrofe. Pero todas utilizan los recursos de la cultura contra aquello que la destruyó, al tiempo que destruía al hombre. Tal es la resistencia polifónica del testimonio, en el análisis original, amplio y sintético de Philippe Mesnard, que se constituirá en una insoslayable referencia.
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